RÜYA nedir, İslam'ın rüyaya bakışı ve rüya tanımı..
Hazret-i Âdem (a.s.)'in dünyaya kadem basmasıyla beraber zâhir olan ve maruf birçok hâdisatla beraber rüya hâli de zâhir olmuş, hâlihazırda hakîkatiyle ve zuhûruyla ehemmiyetini devam ettirmekte. Rüyanın sahasını tayin ederken sadece kelime mânâsı olan "rüyet" lafzından yola çıkarsak Hazret-i Âdem'in mahluk cihetinden var oluşundan evvel de rüya hâlinden bahsetmemiz icab edecek. Lâkin gayemiz bu değil. Rüya hakkında eskilerin tâbiriyle "hurda-i tarîk" diyebileceğimiz temel bazı malumatı zikrederek sadra şifa olmasını ümit ediyoruz. Bu sebepten, günümüzdeki, rüya denildiğinde akla gelen malum tarifler çerçevesinde kalmakla iktifa edeceğiz.

Allah Teâlâ'ya yaklaştıran makbul ilimleri talim ve tahsil eden zevât, bu yakınlık ve ilimden insanlara da aktarmak gayretinde bulunmuşlardır. İlmin derinliklerine vâkıf oluşlarının alâmeti olarak insanlara suhuletle (kolaylıkla) anlayabilecekleri şekliyle malumatı aktarmışlar, ilim satmaktan ziyade ilmin güzelliklerine özendirmişlerdir. Rüya ve rüya ilmi hakkında muhtasar (özetlenmiş) bazı bilgileri burada zikretmek de bu çerçevede doğru olacaktır. Klasik tarifler üzerinden yürümek tabii ki faydalıdır ve hatta kaçınılmazdır. Ama birkaç sayfa atlayarak hemen rüya hakkındaki söylenmiş sözleri nazarlara vermek de en az o kadar faydalı olacaktır.

Rüya, Cenâb-ı Hakk'ın, kullarıyla irtibatını gösteren varlığına ve yakınlığına, dünyasına ve dinine, ölüme hayata ve hayattan sonraki her türlü âleme işaret eden en önemli ve kapsamlı burhan'larından (delillerinden)dır. Hazret-i Âdem'le başlaması ve insanlığın efendisi olan peygamberlerdeki zuhûru rüyanın bizzat insanı alâkadar ettiğine en güzel işarettir. Şöyle hızlıca insanlık tarihini düşünürsek Hazret-i Âdem (a.s.)'in tövbesinin kabul oluş müjdesi, Hz. Havva (a.s.) ile buluşması, Hz. Nuh (a.s.)'a gemiyi nasıl inşa edeceğinin talimi, Hz. İbrahim (a.s.)'in oğulları Hz. İshak ve Hz. İsmail (a.s.)'in doğum müjdesi, Hz. İsmail (a.s.) ile Hz. Hacer Validemiz'in Mekke civarındaki yerleşimleri, Kâbe-i Muazzama'nın ve Hacerü'l Esved'in yerlerinin Cenâb-ı İbrahim (a.s.)'e gösterilmesi, İsmail (a.s.)'in kurban edilmesi hususundaki emrin tebliğ olması gibi birçok vakıanın rüya vesilesiyle olması bu hâlin ehemmiyetine işaret etmeye kâfidir. Kaldı ki rüya ilmine işaret eden âyetler ve hadîsler, hatta müstakil bir sûre olan Sûre-i Yusuf bu ilmin tefekkürüne sevk etmektedir.

İki hadîs-i şerîfi zikrederek mevzua başka cihetlerden de bakmaya gayret edelim. Resûlullah (sav) Efendimiz "Nübüvvet gidicidir fakat mübeşşerat kalıcıdır." buyurunca Sahabe-i Kiram "Mübeşşirat nedir ya Resûlallah?" diye sordular. Efendimiz (sav) "Salih rüyadır." diyerek tebşir ettiler. (Buradaki salih rüya tâbirine dikkat çekmek isteriz.) Bir başka hadîs-i şerîflerinde Fahr-i Âlem saadetle buyurdular: "Nübüvvet kırk altı kısımdır, nübüvvetin kırk altı bölümünden biri de Salih rüyadır." (Âlimler bu hadîs-i şerîfi şerh ederken Kur'ân-ı Kerîm'in nüzülunun yirmi üç senede oluşuna ve bu zaman zarfında altı aylık bölümün rüya ile ikmaline (tamamlanmasına) işaret ederek, yirmi üç senenin kırk altıda birinin de altı ay oluşuna dikkat çekerek tarifin tesadüfî olmadığını vurgulamışlardır.) Hülâsâ Cenâb-ı Hakk'ın vahyine mazhar olan peygamberlerin dahi rüya ile birçok güzelliğe, tebşirata ve malumata erdirilmesi, mü'minlerin yine rüya ile birçok müşküllerinin hâlline ve tebşirata mazhar olmalarına kapı açmıştır. Bu açılan kapıdan sayısı ancak Cenâb-ı Hakk'ça malum olan sayısız kişiler nasibdâr olmuşlardır ve olmaktadırlar.

 

                                 ileri >>

                      & SaNaLKRaL &